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                      歷史

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                      武則天建立的“周”是唐朝歷史的一部分嗎?

                      2021-12-05 15:47:52

                      縱觀古代歷史,沒有任何一個王朝能夠做到萬世一系,也沒有任何一個王朝的開展能稱得上是一路坦道。即便是強漢、盛唐這樣的王朝,在開展過程中也會有磕磕絆絆,最終也都不免走上覆亡之路。比方說漢朝,初期有諸呂之亂,后來又產生七國之亂、巫蠱之禍,最終還被王莽所建的新朝給割裂成西漢和東漢。


                      唐朝亦是如此,開國沒多久就產生玄武門之變,開國之君不得不退居二線。后來,又產生安史之亂、藩鎮之禍、牛李黨爭和黃巢之禍等亂象,甚至連國號在開展中期都間斷了15年之久,這15年被“周”所代替。可咱們都知道,唐朝并未因此像漢朝一般,有西唐和東唐之分。那么,武周到底是不是唐朝歷史的一部分呢?



                      武周


                      從宗法視點來說

                      武則天出身于顯宦之家,她的父親武士彟(yuē) 是唐朝的開國功臣,因功被封為公爵。她的母親楊氏是弘農楊氏出身,楊氏的父祖皆為隋朝宗室,她的伯父楊雄是隋朝“靠山王”的原型人物。不管顏值,單從家世來說,她能成為唐太宗的“才人”,也不足怪哉!太宗晚年常常臥病在床,床前侍疾的太子李治“一不小心”就看上了其時的武才人。


                      太宗去世后,武才人因制“化身”為明空師太,好在其時繼位的唐高宗李治是個多情皇帝,后宮爭風吃醋的事情愈演愈烈,明空師太在王皇后的“東風”之下,很快就再度入宮,并晉級為昭儀。再后來的故事,我們也都知道了,武昭儀憑仗過人的學識和智慧,不斷晉級,最終還坐上了皇位。



                      顏值擔當


                      別管武則天有沒有成為皇帝,她都是唐高宗正兒八經的妻子,是唐中宗李顯和唐睿宗李旦的生母,是唐玄宗李隆基的祖母,這些身份在宗法準則中都是“自家人”。為何這么說?宗法準則早在商朝時期就已具雛形,后在周朝時期完善,其影響一向延續至今。宗法制盡管常常被人簡單看作是一種建立在血緣關系上的繼承準則,可是事實上不止如此。


                      宗法準則的核心在于宗族,而宗族內是宗族,宗族內又是家庭。那么,宗法準則下的家庭又是一種什么關系?封建王朝時期的家庭主要由兩支線組成,親子關系和婚姻關系。由此來說,武則天不正是李唐的“自家人”嗎?自家人改國號的例子有許多,比方皇太極,他就把國號從大金改成大清,難不成他這就算把清朝分紅兩個朝代了?



                      有西漢之后的“新”,無武周


                      從皇位傳承來說

                      唐高宗去世后,太子李顯繼位,武則天從皇后晉級成太后。因為唐高宗晚年多病,思維明晰,干事干練的武則天就不可避免地“干政”了。期間,她既擁有了一幫服氣自己的大臣,又領會到了權利帶來的尊崇和榮耀。權利這東西,一旦擁有,就不想拋棄。武太后也不是圣人,她掌權的時間越長,權欲也就越大。


                      當權欲到達極致的時候,她不可避免地對那個登峰造極的寶座產生濃郁的興趣。她是聰明人,為了萬無一失,她先使用她兒子李顯得差錯,光明磊落地將其廢為廬陵王,接著把自己別的一個兒子李旦推到皇位上作為緩沖,自己臨朝稱制。她一方面是一步一個腳印地開展自己的勢力,一方面是不斷擴大自己的影響力,讓我們逐步明白她的心思,接受她的上位。



                      武周是唐朝世系的一部分


                      武則天從自己的兒子手中攫取皇位后,并未對自己的兒子下死手,僅僅有意識地做一些防范措施而已。她盡管重用了自己的娘家侄子,可是晚年還是把自己的兒子立為太子,心里還是想著把皇位傳回到自己的夫家。張柬之等人弄的那一出實際上僅僅讓這一進程加快了點速度而已。


                      假如武則天打一開始就想把自己的皇位傳給娘家子侄,她就不會一向保留著李唐的宗廟。正是因為她一直想著皇位傳承的關礙,才會在她臨死前要求自己的兒子去掉她的帝號,而且提出在她死后,讓她以皇后的身份和自己的夫君唐高宗合葬在一起。像這樣皇位都是在自己家里傳來傳去,豈能說是改朝換代了?

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                      呼喚“神龍”的張柬之


                      從準則改變來說

                      伴隨著王朝更替的,往往會有準則上的大變革。秦朝取締周朝,將分封制變為了郡縣制。秦之后,西漢雖有許多準則沿襲了秦制,可是卻把秦朝的郡縣制變為了郡國并存制。西漢之后,新朝幾乎把漢制給推翻了重來。漢之后,曹魏將選官的察舉制變為九品中正制。曹魏之后,西晉不只搞出了許多實權藩王,還把屯田制改為站田制。


                      南北朝之后,隋朝革新各種準則,草創了科舉制和三省六部制。隋朝消亡之后,唐朝盡管在許多方面繼承了隋朝的準則,可是幾乎把一切的準則都從一種似是而非的程度變為了具體而微。比方說租庸調制,隋朝僅僅說有這么個東西,相當于告知我們,能夠以庸代役,可是怎樣個代法,卻并沒有考慮到位。



                      指點江山


                      武則天在位期間看似改變了許多準則,可是實際上呢,其實并沒有什么實質改變,府兵制、租借調制、三省六部制和科舉制等都還是原來的“藥方”。她的注意力主要是會集在改名一事上,把自己的名字給改了,然后把東都改成神都,把三省六部中的三省改名為文昌、鸞臺和鳳閣等。


                      武則天退位之后,唐中宗李顯又把武則天曾經改動的名字給改了回來。至于一些主要的準則自身,武則天沒怎樣動,武則天的繼承人也沒怎樣動。她在準則上的努力,倒是有一些“新官上任三把火”的感覺,并沒有去“改弦更張”。不變準則,即便不能充分說明武則天沒有改朝換代,也依然具有必定的佐證效果。



                      三省六部制


                      從后世觀念來說

                      對武周認知最深的當屬后來的士大夫們,咱們且來看看他們是怎樣看待武周和李唐之間的關系的。首先說史書,自西漢之后,歷代王朝仿佛形成了一種習氣,舊王朝覆亡之后,新王朝會安排一些士大夫來給前朝編寫史書。唐朝消亡之后,五代時期的士大夫張昭遠等人為總結唐朝歷史,編著了《舊唐書》。


                      《舊唐書》中的本紀部分主要是按唐朝皇帝的皇位傳承順序來分,其間則天皇后也位列其間,而且和唐高祖等人一樣,也是單獨的一部分。宋朝時期,宋仁宗覺得《舊唐書》不咋地,就讓聞名史學家歐陽修等人重新編了一部《新唐書》。書中的本紀部分雖未把武則天單列,可是和唐中宗放在一起了,唐睿宗和唐玄宗也是放一起的。



                      歐陽修:武則天你就老實在《新唐書》里待著吧


                      再來說言辭,像武則天這樣的傳奇人物,后世對她的爭議必定是少不了的,贊她的人和貶她的人都是大有人在,咱們能夠從一些士大夫針對她而宣布的言辭來判斷他們是否把武周和李唐視為兩個不同的朝代。


                      北宋名臣魯宗道曾用“唐之罪人也,幾危社稷”來評價武則天,此言盡管對武則天有失公允,可是卻把武則天視為唐朝的人。南宋名臣洪邁把武則天和漢武帝放在一起來類比,其言“漢之武帝、唐之武后,不可謂不明”,這話也能說明他并未將武周和唐朝割裂開。



                      武則天和唐高宗合葬的乾陵


                      結語

                      武則天生前是李唐家的媳婦,死后依然是李唐家的媳婦。盡管她在坐上皇位后,改過國號,可是卻并未改掉她的家庭關系,她也的兒孫們并未把她作為其他朝代的人來看待,給她的謚號一直都沒有在前面加個“周”字。


                      她的存在正如郭若沫先生所說,“政啟開元,治宏貞觀”。她為唐朝的開展所做出的奉獻應該是被必定的,當然,她必定不是以“開國之君”的身份!



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